ســــآربــــآלּ

خلافت الهی

وَ إِذ قَالَ رَبُّکَ لِلمَلَئِکَةِ إِنِّی جَاعِلُ فِی الاَرضِ خَلِیفَةً قَالُوا أَتَجعَلُ فِیهَا مَن یُفسِدُ فِیهَا وَ یَسفِکُ الدِّمَاءَ وَ نَحنُ نُسَبِّحُ بِحَمدِکَ وَ نُقَدِّسُ لَکَ قَالَ إِنِّی أَعلَمُ مَا لَا تَعلَمُونَ(بقره،آیه30).

«هنگامیکه پروردگار تو به فرشتگان گفت: من روی زمین جانشین و حاکمی قرار خواهم داد؛ فرشتگان گفتند: آیا کسی را در زمین قرار می دهی که فساد و خونریزی می کند؟ ما تسبیح و حمد تو را به جا می آوریم و تو را تقدیس می کنیم پروردگار فرمود: من حقایقی را می دانم که شما نمی دانید»

مقدمه

در آیه قبل، آمده است که خداوند، همه موهبت های زمین را برای انسان آفریده است.(بقره،آیه29،هَوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُم مَّا فِی الاَرضِ جَمِیعاً) این آیه، پیرامون خبر دادن خداوند به فرشتگان درباره ی خلافت و سرپرستی انسان در زمین و گفتگوی آنها با خداوند است. موضوع خلافت الهی در زمین، تنها در همین آیه مطرح شده است.

واژه ها

رب: مدبر و مالک.

خلیفه: جانشین.

الدماء: خون ها؛ جمع کلمه ی «دمی» یا «دمو».

نقدّس: پاک می شماریم.(فعل مضارع از ماده«قدس» باب تفعیل).

نکات تفسیری(در قالب چند پرسش)

1.آیا همه ی انسان ها خلیفه ی خدا هستند؟

گرچه همه ی انسان ها، استعداد خلیفه شدن را دارند؛ اما همه خلیفه ی خدا نیستند؛ چون برخی از آنان با رفتار خود به اندازه ای سقوط می کنند که از حیوان هم پست تر می شوند؛ چنانکه قرآن می فرماید: أُولَئِکَ کَالاَنعَامِ بَل هُم أَضَلُّ(تفسیر نور، ج1،ص87؛ اعراف،179).

2.خدایی که همیشه حاضر، ناظر و قیوم است، به جانشین و خلیفه چه نیازی دارد؟

اولا، جانشینی انسان در زمین به سبب نیاز و عجز خداوند نیست؛ بلکه این مقام، به سبب کرامت و فضیلت رتبه ی انسان است.

ثانیا، نظام آفرینش، نظام اسباب است؛ یعنی خداوند به طور مستقیم برانجام هر کاری تواناست؛ ولی برای اجرای امور، واسطه هایی قرار داده است برای مثال:

الف)با اینکه مدبر اصلی خداوند است(استَوَی عَلَی العَرشِ یُدَبِّرُ)(یونس، آیه3). فرشتگان را سبب تدبیر امور قرار داده است(فَالمُدَبِّرَاتِ أَمراً)(نازعات، آیه5).

ب)شفا به دست خداوند است(فَهُوَ یَسفِینِ)(شعراء،آیه5) اما آنرا در عسل قرار داده است؛ (فِیهِ شِفَاء)(نحل، آیه69).

ج)با اینکه علم غیب مخصوص خداوند است(انّما الغیب لله)، ولی بخشی از آن را برای بعضی از بندگان صالحش ظاهر می کند(عالِمُ الغَیِ فَلا یُظهِرُ عَلی غَیبِهِ أَحَاً إِلاَّ مَنِ ارتَضی مِن رَسُولٍ...)(جن،آیه26/27).

خلفای خداوند بر روی زمین اسبابی هستند که وظایفی مشخص و معین را از جانب خداوند بر عهده دارند.

3.فرشتگان از کجا می دانستند انسان در روی زمین فساد و خونریزی می کند؟

مفسران سه پاسخ داده اند که با هم منافات ندارد:

الف)توسط اخبار الهی

ب)از طریق مشاهده ی انسان های قبل از حضرت آدم(ع)

ج)به سبب پیش بینی صحیحی که از انسان خاکی و مادی و تزاحم های طبیعی او داشتند و علمی که در این رابطه خداوند به آنها داده بود.

پیام ها

1.انتصاب خلیفه و جانشین و حاکم الهی، به دست خداوند است(إِنِّی جَاعِلُ).

2.انسان می تواند آنقدر اوج بگیرد که اشرف مخلوقات و لایق مقام«خلیفة اللهی» باشد(إِنِّی جَاعِلُ فِی الاَرضِ خَلِیفَةً).

3.به سبب انحراف یا فساد گروهی، نباید از امکان رشد دیگران جلوگیری کرد؛ زیرا خداوند با آنکه می دانست گروهی از انسان ها فساد می کنند؛ اما نعمت آفرینش را از همه سلب نکرد.(تفسیر نور،ج1،ص89)

4.مطیع و تسلیم بودن با سوال برای رفع ابهام منافاتی ندارد؛ چرا که، ملائکه با آنکه مطیع محض خداوند بودند سوال کردند. البته فرشتگان، از چیزی پرسیدند که به آن جاهل بودند، نه اینکه در کار خدای تعالی اعتراض و چون و چرا کنند(أَتَجعَلُ...).

5.به دیگران، اجازه دهیم سوال کنند؛ زیرا خداوند نیز به فرشتگان اذن داد تا سوال کنند؛ و گرنه ملائکه، بدون اجازه حرف نمی زنند(قَالُوا أَتَجعَلُ فِیهَا...).

نوشته شده در تاريخ سه شنبه 23 فروردين 1390برچسب:خلافت الهی,پیک بشارت,تفسیر آیاتی از قرآن,

توسط یه منتظر

پیک بشارت(تفسیر آیاتی از قرآن)

عبادت خداوند

یا أیُّهَا النَّاسُ اعبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُم وَ الَّذِینَ مِن قَبلِکُم لَعَلَّکُم تَتَّقُونَ(بقره، آیه21)

"ای مردم! پروردگارتان را که شما و پیشینیان شما را آفریده است، بپرستید، تا پرهیزکار شوید".

مقدمه:

در آیات قبل این سوره، خداوند حال سه گروه از انسان ها(پرهیزکاران، کافران و منافقان) را شرح داده و پس از مقایسه ای روشن بین گروه ها، با خطاب به هر سه گروه خط سعادت و نجات را _که پیوستن به گروه اول است_ مشخص ساخته، می فرماید: {یا أیُّهَا النَّاسُ اعبُدُوا... لَعَلَّکُم تَتَّقُونَ}.

واژه ها:

اعبدوا: بندگی کنید( فعل امر از ماده ی «عبد»)."عبادت، عبارت است از نهایت درجه ی تواضع و فروتنی".

نکات تفسیری:

1.اولین خطاب به همه ی انسانها:

این، نخستین فرمان الهی(از ابتدای قرآن، در شکل موجود)، به همه ی انسان ها است. این آیه، همگان را مورد خطاب قرار داده و راه سعادت آنان را بیان کرده است.

نکته قابل تذکر اینکه در کتاب های قانون، مواد قانون، بدون خطاب بیان می شود؛ ولی قرآن کتاب قانونی است که با روح و عاطفه ی مردم سر و کار دارد؛ از اینرو در بیان دستورات، همگان را مورد خطاب قرار می دهد.

2.چرا خدا را عبادت کنیم؟

الف)چون خالق و مربی شما است{ اعبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُم}

ب)چون تامین کننده ی رزق و روزی و امنیت شماست.{فَلیَعبُدُوا رَبَّ هذَا البَیتِ الَّذِی اطعَمَهُم مِّن جوعٍ وَ آمَنَهُم مِّن خَوفٍ}(قریش، آیه4/3).

ج)چون معبودی جز او نیست{لا اِلَهَ اِلاَّ انَا فَاعبُدنِی}(طه،4).

باید دانست عبادت خدا بر ما واجب است؛ چون خالق، رازق و مربی ما است؛ ولی باز هم در برابر ادای این تکلیف، پاداش می دهد و این نهایت لطف او است.

3.چرا خداوند به نعمت آفرینش اشاره کرده و فرموده است:{الَّذِی خَلَقکُم}؟

برای برانگیختن حس شکر گزاری مردم و جذب آنان به عبادت پروردگار،از یادآوری مهمترین نعمت شروع می کند که نعمت آفرینش انسان است.

آنهایی که در برابر خدا خاضع نیستند و او را نمی پرستند، کسانی اند که معمولا در آفرینش خود و پیشینیان نمی اندیشند و به این نکته توجه ندارند که این آفرینش بزرگ را نمی توان به عوامل ناتوان طبیعی نسبت داد.

بنابراین، یادآوری نعمت خلقت، هم دلیلی بر خدا شناسی و هم محرکی برای شکرگزاری و عبادت.

4.چرا خداوند{ الَّذِینَ مِن قَبلِکُم} را یادآوری کرده است؟

تکیه بر{ الَّذِینَ مِن قَبلِکُم} شاید اشاره به این باشد که اگر شما در پرستش بت ها اقتدا به سنت نیاکانتان می کنید؛«بقره،آیه 170{قَالوا بَل نَتَّبِعُ مَا ألفَینَا عَلَیهِ آبَاءنَا}».

خداوند، هم آفریننده ی شما است و هم آفریننده ی نیاکان شما. او هم مالک و پرورش دهنده ی شماست و هم مالک و پرورش دهنده ی آن. بنابراین، پرستش بت ها، چه از ناحیه ی شما و چه از سوی آنان چیزی جز انحراف نیست.

5.هدف از عبادت:

نتیجه ی این عبادت و پرستش، تقوا و پرهیزکاری و عاقبت آن فلاح و رستگاری است. «بقره، آیه189{وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّکُم تُفلِحُونَ}».

بنابراین عبادت ها و نیایش های ما چیزی بر جاه و جلال خدا نمی افزاید؛ همانگونه که کفر انسان ها، چیزی از عظمت مقام او نمی کاهد و او بی نیاز است (ان تکفروا أنتم و من فی الارض جمیعاً فان الله لغنی).

عبادت، فعلی است که به وسیله ی آن تقوا حاصل می شود و این عبادت، کلاس تربیت برای آموزش تقوا است و تقوا راه رسیدن به رستگاری است.

پیام ها:

1.دعوت پیامبران، عمومی است و همه مردم را در بر میگیرد، باید در تبلیغ همه ی مردم را در نظر داشت{یَا أیُّهَا النَّاسُ}.

2.از فلسفه های عبادت، شکرگزاری از ولیّ نعمت است( اعبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُم).(یعنی حضرت مهدی(عج))

3.عبادت، عامل ایجاد تقوا است. اگر عبادتی تقوا ایجاد نکند، عبادت نیست.( اعبُدُوا... لَعَلَّکُم تَتَّقُونَ).«تفسیر نور.ج1.ص71».

اللهم صلعلی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

اللهم عجل لولیک الفرج

العجل یا مولای یا صاحب الزمان(عج)

نوشته شده در تاريخ چهار شنبه 18 اسفند 1389برچسب:پیک بشارت, عبادت خداوند,تفسیر آیاتی از قرآن,تفسیر,

توسط یه منتظر

درباره وبلاگ

آرشيو مطالب

آخرين مطالب

نويسندگان

پيوند ها

دانشنامه مهدویت

پيوندهاي روزانه

لوگوی دوستان